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總裁專欄|台灣需要道德文化4.0

創辦人專欄|台灣需要道德文化4.0

18 Jul, 2016

台灣需要道德文化4.0

所有自認愛台灣的人,都應該仔細讀七月工業總會提出的白皮書;讀後,若沒有不寒而慄、決定善盡公民責任者,就請不要再以為自己真的在乎這片土地。 這是工總成立七十多年來,罕見地以正色直言向政府、政黨與社會各界指陳台灣的真實面貌:一個被只想討好選民、鞏固己利、不顧正義的政客們踐踏扭曲的國家;一個只強調「分配」,沒人在意「生產」,即將逐步走向均貧的國家;一個面臨「缺水、缺電、缺工、缺地、缺人才」,又苦於「政府失能、社會失序、國會失職、經濟失調、世代失落、國家失去總體目標」等五缺六失的國家。

與其說白皮書如同暮鼓晨鐘,我更害怕這是一個將沉之島,最後的迴光返照。 究竟基於什麼原因,二十年來,讓這希望向以色列或新加坡看齊的台灣,「努力」半天後,上下的取向氛圍卻更接近希臘、菲律賓,甚至文革時期的中國大陸? 我想到《論語》子貢問政中,孔子認為國治民安之道,在於「足食,足兵,民信之矣。」在最極端的狀態下,可以「去兵」、「去食」,卻不能「去信」,「民無信不立」,許多人將「民信」解釋為人民對政府的信任,我覺得孔子所謂的「民信」,更趨近於信仰,信仰無關怪力亂神,而是國家民族賴以維繫的中心思想,簡言之,就是「道德」。

「道」即正路,「德」為眾人齊心向前,有道德理想的民族,才有持續進步的美好前程;國父孫中山先生曾言:「有道德始有國家,有道德始成世界。」過去中華民族儒心道骨、四維八目的道德理想,遠比外來民族的道德理想來得深沉宏大,所以諸如蒙古滿清等蠻夷縱使能以武力破國亡城,卻始終無法撼動中華民族的凝聚存續,結果反而從侵略者的角色轉化為被同化者,相似的例證也可以從以色列身上看到,他們維繫一個去國千年、流落海外的鬆散民族,依循的正是以猶太教義為主軸的精神信仰。

台灣演變成今天「五缺六失」,最大原因是過去二十年來,一場自毀長城式的偏頗教改及族群對立,從教育體系到社會共識等各個層面,腐蝕掏空了台灣原本儒心道骨、四維八目的道德信仰。 在台灣,貪汙服監的前總統可以被同情;不認同國家的前總統可以被包容;沒有骨氣擔當,不敢直接表明立場的總統參選人獲得支持;出入汽車、家裡冷氣冰箱一應俱全的精英分子,上街反核四、反石化不會慚愧;愈口無遮攔、作風囂張、引人非議的台面人物,愈容易博得輿論青睞;只顧派系私利,不問蒼生民利,公然顛倒是非與關說拉攏的政客們照樣百年長青。 以上哪一個人不是號稱愛台灣?卻都以「愛台灣」之名,行「既悖道、又缺德」之事,導致今天五缺六失的危急局面。

工總白皮書中倡議台版4.0戰略,除了科技、工業、經濟與政治的4.0,台灣更需要道德教育與文化思惟的4.0,才有機會回到台灣經濟起飛後期的穩定殷實,重新開展新局,否則,以現在「愛台灣」方式,不久的將來,無論哪一黨執政,恐怕都只能愛一個五窮六絕的台灣了。

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